Εγκλήματα
όλων των ειδών είχαμε πάντα. Ληστείες,
δολοφονίες, κλοπές, “τσαντάκιδες” κτλ.
Τα τελευταία χρόνια όμως υπάρχει μια
καινούργια μορφή εγκλήματος, οι ένοπλες
εισβολές σε οικίες και μάλιστα στις
περισσότερες περιπτώσεις με πολεμικά
τυφέκια. Τα περιστατικά που έχουν δει
το φως της δημοσιότητας αρκετά. Όπως
είναι αρκετά και αυτά που δεν έχουν
ακουστεί. Το όλο πρόβλημα φέρνει στο
προσκήνιο μια συζήτηση που κάποτε πρέπει
επιτέλους να ξεκινήσει στα σοβαρά και
στην Ελλάδα: το ζήτημα της οπλοκατοχής
και του οικιακού ασύλου.
Του
Παναγιώτη Α. Καράμπελα* - 16/05/2014
Το όλο
θέμα έχει δύο σκέλη. Το πρώτο αφορά τις
γενικές αρχές που αφορούν το ζήτημα.
Έχει θα λέγαμε συνταγματικές προεκτάσεις.
Το δεύτερο σκέλος είναι πιο τεχνικό/νομικό,
με την ουσία του όμως να πηγάζει από το
πρώτο. Ας τα πάρουμε με τη σειρά.
Η
ανθρώπινη ελευθερία και το δικαίωμα
στην περιουσία, θεωρούνται στο δυτικό
πολιτισμό ως ίσως τα σημαντικότερα
αγαθά. Αξίες για τις οποίες έχουν χυθεί
ποταμοί αίματος, έχουν διανυθεί
εκατομμύρια χιλιομέτρων σε πορείες,
έχουν γίνει δεκάδες χιλιάδες ώρες
συζητήσεων και έχουν γραφτεί άπειρα
κείμενα, μελέτες, βιβλία αλλά εν τέλει
και νόμοι για την κατοχύρωσή τους. Είναι
όμως επαρκή αυτά; Φτάσαμε στο σημείο
που θέλαμε; Ο άνθρωπος από τότε που
εμφανίστηκε στο πλανήτη προσπαθούσε
να διαφυλάξει ακριβώς αυτές τις αξίες
με κάθε μέσο. Ο τρόπος που θα μπορούσε
να χρησιμοποιήσει κάποιος για να του
τα αφαιρέσει ήταν συνήθως ο ίδιος: η
βία. Έτσι μοιραία, τα μέσα που αναγκαζόταν
ο εκάστοτε αμυνόμενος να χρησιμοποιήσει
ήταν τα ίδια ή ανάλογα με τα μέσα που
χρησιμοποιούσε ο επιτιθέμενος. Κι αυτά
δεν ήταν άλλα από τα ίδια μέσα που
χρησιμοποιούσε για να κυνηγήσει και να
τραφεί: τα όπλα.
Με την
πρόοδο των κοινωνιών αυτό το μοτίβο δεν
άλλαξε και πολύ. Οι κυριότερες αλλαγές
εντοπίζονται στα μέσα αυτά καθ' αυτά με
τα οποία προσπαθούσε η κάθε πλευρά να
επιτύχει το σκοπό της. Οι τεχνολογικές
εξελίξεις απλώς άλλαζαν και τα όπλα.
Όσο κι αν προόδευσε ο άνθρωπος τίποτα
δεν επηρέαζε ιδιαιτέρως την πραγματικότητα
αυτή σε κάθε γωνιά του κόσμου. Η μόνες
περιπτώσεις που επεβάλλετο αφοπλισμός
σε μια κοινωνία ήταν όταν υπήρχαν
τυραννικά καθεστώτα τα οποία προφανώς
δεν επιθυμούσαν την ύπαρξη οπλισμένων
πολιτών οι οποίοι δυνητικά θα μπορούσαν
να απειλήσουν την εξουσία τους. Σε κάθε
άλλη περίπτωση ο πολίτης δεν νοήτω να
είναι άοπλος. Στην Ελλάδα δε, η ίδια η
λέξη “πολίτης” δεν αποτελεί τίποτα
περισσότερο από τον αναγραμματισμό της
λέξεως “οπλίτης”, καταδεικνύοντας
πέραν πάσης αμφιβολίας την άρρηκτη
διασύνδεση των δύο αυτών ιδιοτήτων του
κάθε μέλους της κοινωνίας.





